元代的印刷技術(shù)
元代印刷手藝開(kāi)展的情況，目前存在兩種差別的說(shuō)法。一種認為，元代的印刷手藝不如宋代昌隆，其次要論據是在汗青書(shū)中往往將宋元兩代并提，并且對元代的印刷老是一帶而過(guò)。另一種認為元代的印刷在宋代印刷昌隆的根底上，仍連結了開(kāi)展的趨向，不單印刷手藝有了新的打破，并且印刷手藝應用更為遍及。但大大都專(zhuān)家認同第二種說(shuō)法。
元代書(shū)的刻印量量
印刷量量是一個(gè)時(shí)代印刷手藝的反映。一般說(shuō)來(lái)，元代政府的印刷品印刷量量比力好，那是因為政府印刷有雄厚的經(jīng)濟根底，利用了身手精湛的刻印工匠，選用了量量上等的紙張吉印通墨，再加上專(zhuān)職官員的校對、名手的寫(xiě)版，那為印刷出高量量的印刷品締造了前提。
民間的印刷量量往往不同較大，一般小我出資刻印的冊本，印刷量量較好，如元代岳氏刻印的《春秋經(jīng)傳集解》，字字認實(shí)，一絲不茍，寫(xiě)刻、印都精。
至于元代書(shū)坊的印刷量量不同也各別，有粗造濫造者，也有精品呈現，如余氏刻印的《國朝名臣事略》、平陽(yáng)晦明軒張宅的刻本《增節標目音注精義次治通鑒》等，從字體書(shū)寫(xiě)到刻版印刷，都是非常精巧的。
元代刻版的字體
元代刻書(shū)的字體，除了多用顏體、歐體、柳體外，另有三個(gè)特點(diǎn)是宋代及明清期間所少見(jiàn)的。
一是刻書(shū)字體多用趙體字。趙體字圓潤秀麗、外柔內剛，骨架挺勁有力。元代刻書(shū)，無(wú)論官刻、私刻，其字體都是趙字風(fēng)貌。如袁桷《清容居士集》等，字體頗似趙氏手筆（稱(chēng)端楷趙體），神韻俱在。那種風(fēng)氣不斷延續到明初。
除端楷趙體外，元代立異了一種行楷趙體刻印本，更具代表性的是江西廣信書(shū)院刻印的《稼軒長(cháng)短句》，其字體活潑流麗。
二是元版書(shū)中無(wú)諱字，即不避忌。元人禮法不雅念比力稀薄，避忌要求不嚴，所以元刻本中幾乎見(jiàn)不到避忌的陳?ài)E。
三是書(shū)中多用草體、簡(jiǎn)體字和異體字。元代刻書(shū)的草體字多用于冊本的牌記方面，更具代表性的是大德五年王?？逃〉摹锻跚G公詩(shī)箋注》一書(shū)的牌記中。
元代簡(jiǎn)體字和異字的利用，那種現象，官刻、私人刻書(shū)比力少見(jiàn)，書(shū)坊刻本較多。經(jīng)史文集中較少 ，而類(lèi)書(shū)、小說(shuō)、戲曲書(shū)中較多。元代政府把蒙古新字做為通用國字，對漢字的書(shū)寫(xiě)傳刻要求不非常嚴酷，加之書(shū)坊刻書(shū)目標在于營(yíng)利，力圖印書(shū)周期短、出版快。所以在刻書(shū)中，筆劃繁瑣的漢字被簡(jiǎn)化了，呈現了簡(jiǎn)化字，如“無(wú)”、“馬”、“禮”、“氣”等都與如今的漢字不異。建陽(yáng)刻本《樂(lè )府新編陽(yáng)春白雪》、《古今筆墨大全》、《古今源流至論》和前邊所舉《關(guān)大王孤軍作戰》等書(shū)中簡(jiǎn)體字利用更多。
元代對宋代構成的宋體字的開(kāi)展不太明顯，但也沒(méi)有撤退退卻，如如元代岳氏刻印的《春秋經(jīng)傳集解》一書(shū)中的字體既有楷體的特點(diǎn)也有宋體字的特點(diǎn)。到了至元二十六處魏天右刻的的字體，愈加接近于后來(lái)呈現的“宋體字”。
元代的版式及版面粉飾
各個(gè)時(shí)代的版式及版面粉飾，往往表現了該時(shí)代印刷手藝開(kāi)展的一個(gè)側面。
元初期刻書(shū)版式接近宋本。字大行寬，疏朗奪目，多為白口、雙邊。中期以后，發(fā)作變革， 版式行款逐步慎密，字體縮小、變長(cháng)。改擺布雙邊為四周雙邊，黑口間粗黑口。目次和文內篇名上?？挑~(yú)尾，多為雙魚(yú)尾或花魚(yú)尾。版心記卷數、字數、頁(yè)數、刻工姓名，私人刻書(shū)或坊刻本，書(shū)內多刻有牌記。例如：岳氏荊溪家塾刻本《春秋經(jīng)傳集解》半頁(yè)八行、行十七字 ，小黑口，四周雙邊，版心上記卷數、字數、頁(yè)數，下記刻工姓名。每卷末有“相臺岳氏刻荊溪家塾”雙行篆文長(cháng)方形木記。
元代刻書(shū)中，還有如：皇慶元年刻本《佩韋齋文集》，半頁(yè)十一行，行十九字，小黑口，四周 雙邊，版式殊大；至正間刻本《金陵新志》，半頁(yè)九行，行十八字，大版心，細黑口，四周雙邊，版心記字數及刻工；《貞不雅政要集論》半頁(yè)十行，行二十字，細黑口，擺布雙邊，版心記字數、刻工姓名，版式寬大，頗具特色。
在冊本粉飾方面，變革比力大的當屬帶圖封面（又稱(chēng)書(shū)名頁(yè)）的呈現和立異。元朝以前的冊本都沒(méi)有封面，更沒(méi)有帶圖的封面呈現。
最早呈現的書(shū)名頁(yè)，當屬元至元三十一年(1294年)建安書(shū)堂刻印的《新全相三國志□□》，書(shū)名后二字殘破，有人認為其應為“故事”二字。但有人曲書(shū)“平話(huà)”二字。
如今能見(jiàn)到的早期帶圖書(shū)名頁(yè)，更具代表性的是元至治年間(1*21-1*2*年)建安虞氏刻印的《武王伐紂書(shū)》、《秦并六國》、《樂(lè )毅圖齊七國春秋后集》、《呂后斬韓信前漢書(shū)續集》、《三國志》等五種平話(huà)。那五種平話(huà)書(shū)，其格局不異。以《三國志》為例，其封面題有“新全相三國志平話(huà)”兩行八個(gè)大字，中間上下花魚(yú)尾間刊有稍小一些的“至治新刊”四字，封面上半部門(mén)是橫書(shū)“建安虞氏新刊”六字，字下為“三顧茅廬圖”。除此之外，還有建陽(yáng)劉君佐翠巖精舍刻印的《廣韻》封面。
元代書(shū)中插圖也有特色，反映了元代的插圖雕琢程度比宋代又有了必然的進(jìn)步，如《博古圖》和元至治年間(1*21-1*2*年)建安虞氏刻印的五種平話(huà)。
在元代的版式中，冊本的牌記也具有必然的特色，其牌記形式多為四周加單線(xiàn)或雙線(xiàn)，有的則接納各形式的圖案做牌記，如鐘式、鼎式、荷葉蓮花龕式、牌式等
元代圖書(shū)封面、尤其是帶圖封面的呈現，是中國冊本拆幀形式演變中的一猛進(jìn)步，對冊本拆幀的進(jìn)一步開(kāi)展做出了重要奉獻。
元代的多色套印手藝
元代印刷手藝前進(jìn)的另一個(gè)證例是多色套印手藝的接納，現存最早的接納墨墨雙色印刷的實(shí)物是元代至正元年（公元1*41年）中興路資福寺刻印的《金剛經(jīng)注》。書(shū)中文字接納黑墨印刷，圖接納墨墨印刷，從圖中雙色套印的量量來(lái)看，那種手藝在元代已經(jīng)很成熟了，但其事實(shí)是接納兩塊版分二次印刷仍是在一塊版上別離涂上差別的顏色然后一次印刷完成，還有待于考證。
元代冊本的拆訂形式
元代冊本拆訂形式除了沿用傳統的卷軸拆、經(jīng)折拆和蝴蝶拆外，其拆訂形式的更大改良是利用包背拆。卷軸拆、經(jīng)折拆多為佛經(jīng)所接納，一般的冊本多接納蝴蝶拆。不外社會(huì )上以包背拆流行，蝴蝶拆仍兼而有之，偶見(jiàn)梵夾拆。譬如，元代刻印完成的平江府《磧砂藏》、補刊印刷的福州東禪寺、開(kāi)元寺兩藏，仍接納梵夾拆式。
包背拆是元代新鼓起來(lái)的一種拆訂辦法，該拆訂辦法為：折頁(yè)時(shí)印刷的文字面向外，拆訂粘連的處所在折頁(yè)的右邊或右邊空白處，當按挨次配好印頁(yè)之后，將折口碰齊，并用棉紙做捻穿入訂孔，使書(shū)芯成為整體后再裁切，最初在書(shū)背上刷上漿糊，上好書(shū)皮即成。
元代創(chuàng )始的包背拆，即克制了蝴蝶拆閱讀未便的缺點(diǎn)，又保留了蝴蝶拆書(shū)背粘連的長(cháng)處，再加上用棉紙做捻穿入訂孔拆訂，增加了書(shū)的安穩水平，因而那種拆訂體例成為了元代最為流行的拆訂體例。
元代紙、墨等印刷質(zhì)料的消費
中國古代，浙江、江西、湖廣、四川以及山西、河北等江南一帶和黃河流域都消費紙張。宋元以來(lái)，楮、竹為次要造紙原料。樹(shù)皮紙、竹紙產(chǎn)量大增。元代福建造紙原料豐碩，造紙事業(yè)興旺，紙張產(chǎn)量大，以致福建書(shū)坊多，刻本數量大，傳世較多。元代冊本比力少見(jiàn)麻紙刻本。其它地域也有時(shí)用福建造紙印書(shū)。福建紙量比力粗拙，有時(shí)顏色較深，呈褐色。
元代印刷質(zhì)料紙、墨等的消費，既不及宋，也不及金，在必然水平上造約了印刷事業(yè)的開(kāi)展。機構設置上，元代于戶(hù)部之下設有“廣源庫”，掌管香料、紙札等物。在元大都(今北京)設有白紙坊，掌造詔旨宣敕紙札，其名紙僅限于江南。
總之，元代對印刷手藝的開(kāi)展起到了必然的鞭策感化，此中最為重要的是王貞對印刷手藝開(kāi)展所做出的奉獻。
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