設計能否超越設計
▲ “地外之家：太空建筑與交互”主題展示場(chǎng)
微不雅情況的親身體驗、海上世界的藝術(shù)工程、生物多樣的共生城市、數字保存的空間遐想，以及“地外之家：太空建筑與交互”的無(wú)盡拓展……在2022清華國際藝術(shù)與設想教育大會(huì )的重要板塊——主題展覽上，豐碩多樣的藝術(shù)設想做品一應俱全，展示著(zhù)將來(lái)的人居情況。而主題展覽出格籌謀的線(xiàn)上導覽活動(dòng)，則讓不雅寡足不出戶(hù)即可以線(xiàn)上巡游，以第一視角“親歷”展覽現場(chǎng)，傾聽(tīng)主創(chuàng )者親口講述創(chuàng )做的思緒和過(guò)程，更近間隔地感觸感染學(xué)科穿插、藝科交融付與藝術(shù)設想創(chuàng )做嶄新的生命力量。
▲ “被造造的情況：藝術(shù)的轉譯”主題展覽現場(chǎng)
“被造造的情況：藝術(shù)的轉譯”主題展覽上，來(lái)自繪畫(huà)系、雕塑系、設想系、電子系等差別專(zhuān)業(yè)的同窗從多元的視角動(dòng)身，以橘子、樹(shù)葉等秋天的元素，通過(guò)繪畫(huà)、圖片、影像、安裝等多種形式造造屬于本身的“微情況”。展廳中，15件極具締造力和藝術(shù)性的做品集中表態(tài)，從觸覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的差別感官角度解讀秋天，傳達創(chuàng )做者們由簡(jiǎn)單的橘子動(dòng)身所產(chǎn)生的深遠體悟與思慮。
亞里士多德的名言，“世界上分為三種人，活著(zhù)的人、逝去的人和遠航的人”，被用于劃分“方舟方案：漂浮城市與生活”主題展覽的*個(gè)部門(mén)，別離對應如今、過(guò)去和將來(lái)的海洋設想及藝術(shù)創(chuàng )做?！盎钪?zhù)的人”篇章中，做品《漂浮音樂(lè )會(huì )》通過(guò)海上音樂(lè )會(huì )的設想鏈接海洋、人與情況，用建筑、天然與音樂(lè )連系的互動(dòng)體驗消解人在城市生活中的禁錮感；“逝去的人”篇章則通過(guò)《流》和《無(wú)題》兩個(gè)安裝表達時(shí)間和情況的變遷，闡釋人類(lèi)與海洋的關(guān)系以及人類(lèi)之于海洋的影響；而“遠航的人”篇章著(zhù)眼于濱海城市居民的應急逃生問(wèn)題，從頭思慮隨“渦”逐流、萬(wàn)物互依的人與海洋協(xié)調共處的保存之道。
城市不但是人類(lèi)的居所，更是許多動(dòng)物、動(dòng)物、微生物賴(lài)以棲居的家園。在“配合的棲居：身邊的生物多樣性”主題展覽上，《城市切葉蜂共生設想》《城市情況下的本杰士堆再設想》《生態(tài)浮島與遷移幕墻設想》《環(huán)抱——藤蔓與人類(lèi)共生系統概念設想》4件做品切磋了城市中人與其他生靈保存情況之間的鴻溝和間隔感問(wèn)題，為生物多樣的棲息地設想融入城市的規劃建立供給了靈感、標的目的以及摸索途徑。
“數字人工場(chǎng)：虛擬保存指南”主題展覽存眷人類(lèi)在數字世界的角色化身和保存情況。借助VR的手藝手段，5件VR虛擬做品均被“存儲”在展場(chǎng)中心的龐大“母體”之中，“母體”象征著(zhù)元宇宙世界里數據的計算和存儲空間。在虛擬世界和現實(shí)世界的穿越中，實(shí)在與虛擬、數字與實(shí)體的邊界不竭被突破，藝術(shù)設想也迎來(lái)了愈加寬廣的開(kāi)展空間。
近年來(lái)，我國航空航天事業(yè)獲得長(cháng)足前進(jìn)，星際游覽的話(huà)題變得不再高不可攀。那么，若是有時(shí)機為空間站設想一節太空艙，你會(huì )設想什么？做為對該虛擬課題的答復，4節龐大的“太空艙”橫跨在“地外之家：太空建筑與交互”主題展覽的空間中央，它們別離代表著(zhù)太空的冥想室、冰球場(chǎng)、花園以及睡眠艙。4件做品既飽含藝術(shù)的想象力，又具有科學(xué)的嚴謹性，是主創(chuàng )者斗膽想象、小心求證的成果，更是藝術(shù)和科技在太空中碰碰出的火花。
*0余件包羅動(dòng)畫(huà)、產(chǎn)物、VR游戲、安裝藝術(shù)、交互影像、辦事系統、參數化建筑等多種形式在內的藝術(shù)設想做品對“萬(wàn)物互依”的社會(huì )和情況生態(tài)做出了青春的回應。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(cháng)楊冬江暗示，以問(wèn)題意識為導向，成立批判性與嘗試性的思辨立場(chǎng)，實(shí)事求是，從問(wèn)題動(dòng)身，并提出響應的處理計劃，那恰是此次主題展的初志。
在變化世界和多元文化的雙重語(yǔ)境中，藝術(shù)設想教育若何構建各專(zhuān)業(yè)穿插交融、可持續開(kāi)展的學(xué)科內部生態(tài)，以及設想、教育和社會(huì )互依互存，設想財產(chǎn)與社會(huì )開(kāi)展、人民美妙生活協(xié)同前進(jìn)的外部情況，顯然是當下藝術(shù)設想教育所面對的問(wèn)題和挑戰。在2022清華國際藝術(shù)與設想教育大會(huì )院校長(cháng)論壇上，中外出名藝術(shù)設想學(xué)府的院校長(cháng)們圍繞“萬(wàn)物互依”的主題，配合切磋了全球藝術(shù)設想教育改革的將來(lái)標的目的。
中央美術(shù)學(xué)院院長(cháng)范迪安認為，藝術(shù)與設想教育要答復汗青之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、開(kāi)展之問(wèn)，需要從理論和理論上斗膽摸索、銳意立異?！敖蝗诹悺本褪且粋€(gè)要不竭深化研究的、帶有底子性意義的學(xué)術(shù)使命，也是一個(gè)如今停止時(shí)的課題。
中國美術(shù)學(xué)院院長(cháng)高世名暗示，AI不但是研究和造造的東西，更是感知和思維的東西。它是人自我認知的鏡子，也是人類(lèi)社會(huì )意識的鏡子。
格拉斯哥美術(shù)學(xué)院設想學(xué)院院長(cháng)斯蒂芬·博特利說(shuō)：“我們是學(xué)生肄業(yè)之旅中的共創(chuàng )者和設想者。通過(guò)線(xiàn)下工做室和線(xiàn)上交換連系的混合教學(xué)形式，我們將學(xué)院設想的所有部門(mén)有機地整合在一路，打造出開(kāi)放、通明、信賴(lài)的教學(xué)文化?！?/p>
在武藏野美術(shù)大學(xué)校長(cháng)長(cháng)澤忠德看來(lái)：“世界在變革，設想也必需變革。設想能否超越設想？關(guān)于新的明天，關(guān)于萬(wàn)物互依的場(chǎng)面地步，我們需要打破所有邊界，跨范疇地停止思慮?！?/p>
米蘭理工大學(xué)設想學(xué)院院長(cháng)弗朗西斯科·祖洛認為：“設想學(xué)科是一門(mén)‘超學(xué)科’。設想師凡是需要十分垂曲的常識系統，而當需要處理某些特定問(wèn)題時(shí)，設想師又需要快速填充該范疇的常識空白?！?/p>
顯然，變化的世界要求設想教育者運用前瞻性辦法摸索教育形式的改變，要請教育者之間、藝術(shù)設想研究者和理論者之間的普遍交換，通力協(xié)做。正如英國皇家藝術(shù)學(xué)院副院長(cháng)納倫·巴菲爾德所說(shuō)：“藝術(shù)和設想教育的變化已揚帆啟程，我們不曉得它的起點(diǎn)在哪兒，以至不知當前身處何處。但我們清晰的是，一條愈加互聯(lián)互依、愈加具有生態(tài)意識和生態(tài)責任的前進(jìn)道路已然擺在我們面前，也即：萬(wàn)物互依?！?/p>
2022年12月25日《中國文化報》
第*版刊發(fā)出格報導
《設想能否超越設想》
責編：陳曉悅
