【備考202*年高考作文】全國名校模擬高考作文題立意專(zhuān)家解析50

【備考202*年高考做文】全國名校模仿高考做文題立意專(zhuān)家解析50

1、閱讀下面的質(zhì)料，按照要求寫(xiě)做。

質(zhì)料一：

我從命理性，有需要時(shí)，我能夠為它犧牲我的友誼，我的憎恨，以及我的生命?！_曼?羅蘭

質(zhì)料二：

今天的中國人，尤其是像你們如許的現代中國青年，比以往任何時(shí)候都愈加需要用“血性”來(lái)澆鑄與鍛造本身的意志與靈魂?！钲诖髮W(xué)校長(cháng)毛軍發(fā)在2022年結業(yè)儀式上的演講

“理性”和“血性”，一個(gè)理智沉著(zhù)，客不雅審慎；一個(gè)正氣浩大，奮勇當先。做為新時(shí)代青年，你若何對待“理性”和“血性”？請連系質(zhì)料，聯(lián)絡(luò )現實(shí)，寫(xiě)一篇文章，表現你的思慮與感悟。

要求：選準角度，確定立意，明白體裁，自擬題目；不要套做，不得剽竊；不得泄露小我信息；很多于800字。

【文題解析】：

“理性”和“血性”，一個(gè)理智沉著(zhù)，客不雅審慎；一個(gè)正氣浩大，奮勇當先。二者看似矛盾，但現實(shí)上又有同一的一面。理性更多是針對對待問(wèn)題、闡發(fā)問(wèn)題、做出定奪之時(shí)；血性更多表現在迎難而上、斗爭拼搏的動(dòng)作上。只要理性，容易陷入小我利己主義的牛角尖；只要血性，容易陷入自覺(jué)激動(dòng)的泥淖，二者缺一不成。新時(shí)代青年更應理性與血性兼具，慎思明辨，堅決前行，與祖國命運融為一體，向新時(shí)代邁進(jìn)。當然，若是考生在比力后停止了主次之分也是契合題意的。

參考立意：

（1）慎思明辨，理性先行

（2）血性吉印通青年，助民族強盛起飛

（*）理性與血性兼具，明辨與剛毅齊飛

（4）以理性看世界，以血性報吉印通

2、閱讀下面的質(zhì)料，按照要求寫(xiě)做。

“蹄疾步穩”指馬跑得很快同時(shí)很平穩，可引申為速度快而且很穩。蹄疾步穩方能行遠。然而在現實(shí)生活中，有的“蹄疾”卻“步不穩”，為了盡早見(jiàn)效果，急于求成，成果事與愿違；有的“步雖穩”但“跑得慢”，亦步亦趨、疲塌滯后，最末錯失良機。

以上質(zhì)料對我們具有啟迪意義。請連系質(zhì)料寫(xiě)一篇文章，表現你的感悟與思慮。

要求：選準角度，確定立意，明白體裁，自擬題目：不要套做，不得剽竊；不得泄露小我信息很多于800字。

【文題解析】：

那是一道思辨性質(zhì)料做文題。

做文供給的質(zhì)料共有三句話(huà)。第一句，解釋“蹄疾步穩”的意思，既供給了該詞的本義，也供給了該詞的引申義，在釋詞的同時(shí)凸顯了“快而穩”那一核心概念。第二句，論述“蹄疾步穩”的感化，“蹄疾步穩”是“行遠”的前提與前提，馬要“行遠”就要做到“蹄疾步穩”。第三句，承接第二句，是對第二句的彌補論述，點(diǎn)出了現實(shí)生活中存在的兩種問(wèn)題，一是“快而不穩”招致事與愿違，質(zhì)料提醒形成那一問(wèn)題的原因在于“早見(jiàn)效果，急于求成”的心態(tài)；二是“穩而不快”招致錯失良機，同樣質(zhì)料也提醒了“求穩”心態(tài)的本色是貧乏立異、領(lǐng)先的意識與擔任。因而，質(zhì)料的傾向性十分明顯，倡導“快而穩”，力避“快而不穩”與“穩而不快”。質(zhì)料告訴我們要實(shí)現“行遠”的目的，就要“快而穩”，“快而不穩”與“穩而不快”都阻礙目的實(shí)現。

寫(xiě)做時(shí)，仍然需要將質(zhì)料論述的事理，落腳在詳細的社會(huì )、人生問(wèn)題上；或者說(shuō)要用社會(huì )、人生詳細問(wèn)題，去論述論證質(zhì)料論述的事理。質(zhì)料已經(jīng)明白了概念，即要快而穩，毋一味貪快求穩。因而寫(xiě)做時(shí)要立定快而穩，褒貶“貪快”“求穩”兩種錯誤心態(tài)?？蓮那嗌倌晟L(cháng)、干事、為文、進(jìn)修、讀書(shū)等角度去寫(xiě)，如我們讀書(shū)進(jìn)修時(shí)要先求穩，打好常識的積累，但也不克不及僅僅行步于死記硬背，而是應該多進(jìn)修多思慮，攀登思惟的頂峰；或寫(xiě)我們?yōu)槿颂幨?，雖可志向高遠，但欲成大事者，必需先打好思惟道德的按照，才氣越走越遠。也能夠談社會(huì )問(wèn)題，如社會(huì )開(kāi)展、變革、防疫等，申明我們的開(kāi)展既要逃求經(jīng)濟效益，以更大的才能做更多的事，更要保留住我們的文化底蘊傳承，不然開(kāi)展就只是無(wú)根之木、無(wú)源之水；或說(shuō)變革、防疫等，既要逃求速度、量量，也要留意“溫度”，關(guān)心那些弱者的需求?？傊?，要將闡述放到實(shí)處，放到生活現實(shí)中，放到人生生長(cháng)上，詳細問(wèn)題詳細闡發(fā)，制止泛泛而談。

參考立意：

（1）行穩方能致遠。

（2）快穩連系，學(xué)思并進(jìn)。

（*）既要逃求速度，也要留意溫度。

參考題目如下：

《“蹄疾步穩”方行遠，貪“快”戀“穩”末愿違》

《莫一味求快，紛歧心戀穩，要又快又穩》

《做一匹“蹄疾步穩”的千里馬》

《越過(guò)“速成”陷阱，跳過(guò)“疲塌”怪圈》

*、閱讀下面的質(zhì)料，按照要求寫(xiě)做。

馬克思將人類(lèi)實(shí)正的幸福歸結為勞動(dòng)的幸福，并明白指出了勞動(dòng)幸福不雅的三個(gè)條理。第一個(gè)條理是當人在消費勞動(dòng)產(chǎn)物時(shí)所帶來(lái)的主體感官上的滿(mǎn)足和享受。第二個(gè)條理認為勞動(dòng)是主體革新客體的過(guò)程，主體的目標通過(guò)對象化得到實(shí)現，從而獲得一種幸福感。第三個(gè)條理認為人的勞動(dòng)所締造的價(jià)值只要在別人身上才氣得到實(shí)現，人的勞動(dòng)幸福也只要通過(guò)別人在享用其勞動(dòng)產(chǎn)物中才氣得到滿(mǎn)足?！盀榍О偃f(wàn)人謀福利”的勞動(dòng)是最幸福的，以人民為中心的勞動(dòng)是逃求美妙幸福生活的必由之路。

以上質(zhì)料對我們頗具啟迪意義。請連系質(zhì)料寫(xiě)一篇文章，表現你的感悟與思慮。

要求:選準角度，確定立意，明白體裁，自擬題目;不要套做，不得剽竊;不得泄露小我信息;很多于800 字。

【文題解析】：

本題考察學(xué)生對使命驅動(dòng)型質(zhì)料做文的寫(xiě)做才能。使命驅動(dòng)型做文要求明白，往往限制了寫(xiě)做范疇和對象，表示了體裁——論說(shuō)文。但使命驅動(dòng)型做文也有必然的開(kāi)放性，詳細到每位考生又必需明白，應該選擇本身贊成或社會(huì )支流價(jià)值不雅認同有概念，選擇本身有素材積累和感到的概念來(lái)寫(xiě)。本文的寫(xiě)做關(guān)鍵是讀懂質(zhì)料，質(zhì)料引用了馬克思對幸福三個(gè)條理的劃分理論，申明更高條理的幸福是“為千百萬(wàn)人謀福利”的勞動(dòng)是最幸福的，以人民為中心的勞動(dòng)是逃求美妙幸福生活的必由之路。據此能夠得出文章立意，并圍繞立意組織質(zhì)料。

參考立意：

1.要為人類(lèi)的配合幸福而勤奮

2.什么樣的幸福值得我們逃求

4、閱讀下面的質(zhì)料，按照要求寫(xiě)做。

《莊子》中講了一個(gè)不龜手之藥(一種防手凍裂的藥物)的故事：宋國有一家人擅長(cháng)研造不龜手之藥，但他們世世代代卻只是用它來(lái)做和漂洗絲絮有關(guān)的事兒，得到的價(jià)值也“不外數金”；后來(lái)有一天，有一位客人用百金買(mǎi)下了它的造做手藝，用它來(lái)辦事于吳越交戰中受凍的兵士，由此得到的價(jià)值是“裂地而封之”。

世世代代以此為事，那是對峙俗見(jiàn)；不以此為事而以彼為事，那是打破俗見(jiàn)。俗見(jiàn)，往往是生活中的常理常情，它固結著(zhù)人生的某些經(jīng)歷和聰慧。打破俗見(jiàn)意味著(zhù)對此的超越和立異，有時(shí)以至是傾覆。

上述質(zhì)料具有啟迪意義。請以“對峙俗見(jiàn)與打破俗見(jiàn)”為主題，連系質(zhì)料寫(xiě)一篇文章、表現你的感悟和思慮。

要求：選準角度，確定立意，明白體裁，自擬題目；不要套做，不得剽竊；不得泄露小我信息; 很多于800字。

【文題解析】：

本題為使命驅動(dòng)型做文題。

質(zhì)料通過(guò)論述《莊子》中的一則故事，提出了對峙俗見(jiàn)與打破俗見(jiàn)的概念，闡釋了二者的內涵。對峙俗見(jiàn)并非錯，《莊子》故事中的宋國人造藥而獲數金，世代為業(yè)，連綿不停，其實(shí)不能言其失??；但以百金買(mǎi)下造藥手藝的客人以此投機，裂地而封，顯然締造出更大的經(jīng)濟價(jià)值，可見(jiàn)打破俗見(jiàn)的思維體例更勝一籌。質(zhì)料雖并未明白地指出二者之好壞高低，但通過(guò)質(zhì)料中講述的故事，考生應掌握住寫(xiě)做的標的目的：打破比對峙更能締造收益、凸顯價(jià)值，比擬墨守陳規、不謀改動(dòng)的慣性思維，跳出框架、勇于立異的打破思維顯然更有利于時(shí)代青年創(chuàng )始事業(yè)、踐行斗爭。對峙俗見(jiàn)象征著(zhù)因循保守、停滯不前的思維定勢，在已知、穩妥、被前人證明其可行的道路上行走當然平安溫馨，但一味守舊、無(wú)視機遇、不謀新舉的惰性也阻礙著(zhù)人的開(kāi)展。而打破俗見(jiàn)則象征著(zhù)不甘現狀、求變求新的思維閃光，在對峙的根底吉印通行立異思慮，看到此中所隱藏的變量與時(shí)機，勇于測驗考試、勤于思慮、樂(lè )于挑戰，最末打破枷鎖、打破舊局，另辟門(mén)路。

寫(xiě)做時(shí)，圍繞標題問(wèn)題所給出的主題，考生能夠先從正面論證對峙俗見(jiàn)的積極意義，在此根底吉印通一步從培育立異思維和獨立人格兩方面論證“打破”比“對峙”更具價(jià)值的原因：再連系質(zhì)料，聯(lián)絡(luò )社會(huì )現實(shí)，詳細闡釋如何做才氣跳出“對峙”，實(shí)現“打破”；最初強調概念，總結全文。

參考立意：

1. 積極立異，脫節因循。

2. 打破慣性，另辟門(mén)路。

5、閱讀下面的質(zhì)料，按照要求寫(xiě)做。

嚴羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中寫(xiě)道：“學(xué)詩(shī)有三節：其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識慚愧，始生畏縮，成之極難；及其透辟，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道矣?！逼浯笠馐牵簩W(xué)詩(shī)之人初期不識好壞，篇幅又長(cháng)又負擔，縱容筆力寫(xiě)成；后來(lái)稍有常識則自知淺陋，寫(xiě)詩(shī)起頭畏畏縮縮，極難寫(xiě)出好詩(shī)；比及達寫(xiě)詩(shī)透辟的境界，則縱橫詩(shī)境，信手拈來(lái)。

嚴羽的詩(shī)論能在更普遍的范疇給人以啟迪，引發(fā)深切思慮。請你連系本身進(jìn)修與生活的體驗，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準角度，確定立意；明白體裁，自擬題目；不要套做，不得剽竊；不得泄露小我信息；很多于800字。

【文題解析】：

那是一道引語(yǔ)類(lèi)質(zhì)料做文題。

質(zhì)料中嚴羽所說(shuō)的“節”，就是學(xué)詩(shī)的“階段”，三節就是三個(gè)階段。

第一階段，“不識好惡”是指不懂得做詩(shī)之法，不克不及區分詩(shī)歌的好與壞、優(yōu)與劣；“連篇累牘，肆筆而成”，是指做詩(shī)多而眾多。因為無(wú)法度、無(wú)端方，故而無(wú)所顧忌，不知敬畏，做品雖多，卻大都是粗造濫造。第二階段，“識慚愧”能夠理解為“懂得敬畏”“大白了做詩(shī)之法”；“生畏縮”即不敢隨意做詩(shī)，“成之極難”意思是寫(xiě)出契合尺度的好詩(shī)很難。學(xué)詩(shī)者已認識到以前的倉皇與冒失，對詩(shī)歌產(chǎn)生“敬畏之心”，于是“始生畏縮”，逐步懂得本來(lái)詩(shī)歌并非那么簡(jiǎn)單，但因為心中畏懼，反而寫(xiě)不出好詩(shī)。第三階段，“透辟”是指對工作、情況、事理等理解或表達得詳盡而深切，本階段對詩(shī)歌創(chuàng )做的規律、辦法有了深切的領(lǐng)會(huì )，就不會(huì )濫寫(xiě)亂寫(xiě)，能在穩重之下逃求詩(shī)歌創(chuàng )做的量量，最末信手拈來(lái)，也能創(chuàng )做高品量的詩(shī)歌?？偠灾?，嚴羽的評論能夠歸納綜合為：第一階段只求數量，佳做甚少；第二階段，因顧及到做品的量量，很少創(chuàng )做；第三個(gè)階段的詩(shī)人，在顛末不竭地積累學(xué)識，磨礪本身的寫(xiě)做技能之后，對詩(shī)歌的體悟會(huì )逐步到達“透辟”的水平，也就是所謂的“天然之境”，此階段創(chuàng )做出來(lái)的詩(shī)歌都透著(zhù)詩(shī)法、詩(shī)味、詩(shī)趣。標題問(wèn)題要求按照嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》“三節”那一“本領(lǐng)”可以拓展開(kāi)去，思慮本身在進(jìn)修與生活中的“啟迪”，譬如由學(xué)詩(shī)聯(lián)想到做人、交友、處事、為學(xué)、治國等。

寫(xiě)做時(shí)，起首應該“就事論事”。連系歷代詩(shī)人詩(shī)做談嚴羽詩(shī)論所展現的三個(gè)階段，也能夠由詩(shī)歌（或者文學(xué)創(chuàng )做）的三個(gè)階段的層進(jìn)式特點(diǎn)，做深切思慮，闡發(fā)切磋特定的文學(xué)現象。能切當對“本領(lǐng)”做證明與推演。然后，再“由此及彼”地停止多方面思慮，如談人生生長(cháng)、人（國）際交往、處置事務(wù)的階段性等，表現嚴羽詩(shī)論在“更普遍的范疇”給人帶來(lái)的啟迪。如談本身的進(jìn)修，可談我們在初期需要不竭吸收前人的優(yōu)良功效，不要讓本身腹中空空。但是，當我們積累到必然水平，本身有才能獨立進(jìn)修或創(chuàng )做時(shí)，就不克不及滿(mǎn)足于模擬，而是要起頭改變思緒，積極思慮。若我們思慮多了，相信末有一天，自會(huì )融會(huì )進(jìn)修的竅門(mén)。

參考立意

（1）做足積累才有立異的本錢(qián)；

（2）起于模擬，立于原創(chuàng )，末于頓悟；

（*）獨立自主才是民族強盛復興之路。