【高考作文】材料作文“刻章的技巧”審題指導與例文導寫(xiě)

【原題再現】

閱讀下面的質(zhì)料，根據要求寫(xiě)做。

沖刀、切刀、布白是中國印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，趁熱打鐵，不克不及牽絲攀藤；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀持續切成，不克不及自覺(jué)求快。布白，是為使整個(gè)做品愈加協(xié)調精巧，而有意留下響應的空白，那是整體規劃擺設。關(guān)于創(chuàng )做者而言，凡是應先從布白起頭，即從印章整體動(dòng)身；布白安妥，再詳細操做，沖刀或切刀才氣闡揚其感化，才可能把印章刻好。若是過(guò)于強調某一種刀法，反而會(huì )削弱印章的魅力，招致事倍功半。

上述質(zhì)料具有啟迪意義。請連系質(zhì)料寫(xiě)一篇文章，表現你的感悟和思慮。

要求：選準角度，確定立意，體裁不限，自擬題目；不要套做，不得剽竊；不得泄露小我信息；很多于800字。

【審題】

那是一道引語(yǔ)式質(zhì)料做文題。

質(zhì)料是關(guān)于中國印章篆刻技巧的闡發(fā)。質(zhì)料先對沖刀、切刀和布白停止闡發(fā)，然后指出創(chuàng )做者若何處置布白、沖刀和切刀的關(guān)系?！吧鲜鲑|(zhì)料具有啟迪意義”，寫(xiě)做時(shí)需要對其內涵停止引申，提醒里面包羅的內涵?？梢?jiàn)質(zhì)料意在讓考生闡釋三者之間的關(guān)系，具有哲理意味，考察的是學(xué)生的思辨才能。布白，指的是整體規劃擺設，那是前提。而沖刀，指的是干事不克不及牽絲攀藤，應該趁熱打鐵；切刀，指的是隆重處置，不克不及自覺(jué)求快。從質(zhì)料中的關(guān)鍵句“布白安妥，再詳細操做，沖刀或切刀才氣闡揚其感化……若是過(guò)于強調某一種刀法，反而會(huì )削弱做品的魅力，招致事倍功半”來(lái)看，此中的寓意就是說(shuō)，無(wú)論干什么工作，都要事先規劃擺設，整體掌握，從全局動(dòng)身，然后再詳細操做，才可能把工作干好。也能夠說(shuō)，無(wú)論干什么工作，需要三思然后行。

針對上述解讀，考生能夠引申到進(jìn)修，工做、干事以至治國，能夠由小我、國度延伸到社會(huì )層面。干什么工作，都要有一個(gè)預先的籌算擺設，都需要從整體規劃的例子有良多，好比繪畫(huà)、用布裁衣、地上起房屋等；若是從大處著(zhù)眼，國度的建立開(kāi)展、世界的和平不變等，都需要從整體規劃，也都需要謀定然后動(dòng)，三思然后行，先整體規劃擺設，然后再分部門(mén)、分階段和情境詳細操做。從“感悟和思慮”可知，體裁是論說(shuō)文?？忌軌驈倪M(jìn)修、工做、干事、治國中選擇一個(gè)方面闡釋三者的關(guān)系，也能夠運用層進(jìn)式構造從小我到國度層面談若何用掌握全局，整體考慮，久遠謀劃，然后順勢而為。留意概念要明白，脈絡(luò )要明晰。

【參考立意】

（1）干工作要先整體掌握，謀定然后動(dòng)。

（2）先大處著(zhù)眼，再小處脫手。

（*）凡事都要先整體動(dòng)手，再順勢而為。

（4）凡事三思然后行。

【優(yōu)良例文】

刻一枚人生的章

布白、沖刀、切刀是篆刻之基，布白為先，落刀在后，時(shí)而沖刀，時(shí)而切刀，順刻勢而為。人生之雕琢亦如玉石之篆刻，三思然后行，三思即布白，后行即落刀，若想刻好一枚人生的章，布白、落刀，缺一不成。

布白者，格局也，以“我”不雅物之“我”，即我于己、于人、于萬(wàn)物之體認。布白當有境界，境界則有高低之分，境界高者，冰壺秋月，高山景行，懔懔焉，皓皓焉，不囿于方寸，不拘于斯須。大漠黃沙、馬嘶駝吟，枯石流赭，莫高窟成為了樊錦詩(shī)的“歸處”、生命化不開(kāi)的底色，那離不開(kāi)她對本身“敦煌的女兒”的布白。鄙陋卑鄙之人眼中若何容得下“大漠孤煙曲，長(cháng)河夕照圓”的坦蕩？庸碌狹隘之人耳畔若何響得起“潮落江寧，海晏河清”的升平？胸中有丘壑，方能于布白之時(shí)會(huì )聚江河。人生亦當有大格局、高境界，越過(guò)一時(shí)、一隅來(lái)看當下，不避齟齬，不矜榮華，立品、立言、立德，善養吾浩然之氣。

篆刻是時(shí)間的藝術(shù)，沖刀也好，切刀也罷，末是一刀接一刀地刻；人生亦是如斯，錦繡坦途也好，荊棘坎坷也罷，末是一程更一程地走。再是微不敷道的一刀，都要想好、看準、刻穩，落刀即無(wú)悔，因為無(wú)法預知哪一刀即是那顆毀了一場(chǎng)戰爭的馬掌上的鐵釘，即是那只扇了扇同黨就引發(fā)千里之外的龍卷風(fēng)的蝴蝶，人生的每一步亦是如斯重要，前人云“吾日三省吾身”，“不積跬步，無(wú)以致千里”，無(wú)不警示后人重視“日”“步”的累積，以至那種警示還須內化為精神自覺(jué)，例如“君子慎獨”。始末心懷布白之初心，以“首刀”之心刻每一刀，刻一刀停一刀，聽(tīng)循前一刀的“指示”，忠誠隆重地落好每一刀。

篆刻亦是空間的藝術(shù)，橫與縱、重與輕、粗與細、曲與彎，刀刀差別，故下刀的手法各有其“用武之地”，此中沖刀與切刀是最根本的刀法，勢必熟稔于心，方能因地造宜地衍生出其他刀法，正如《孫子兵書(shū)》所云：色不外五，五色之變，不計其數也，只要當根本刀法掌握到“技近乎道”的水平，才氣“擺列組合”得游刃有余，那要求我們做到“君子不器”：回絕設限，打破可能。辦法沒(méi)有高低之分，正如鄧小平爺爺所言“黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”，不成墨守成規，亦不成劍走偏鋒，固基為本，順勢而為。

“少年心事當挐云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”，做為日新月異的新時(shí)代青年，不畏巨變，心有布白，朝乾夕惕，盈科后進(jìn)。