【高考作文】材料作文“文明素質(zhì)的提升”審題指導與例文導寫(xiě)

【原題再現】

閱讀下面的質(zhì)料，按照要求寫(xiě)做。

從景區泡腳、亂刻亂畫(huà)到因飛機耽擱而大鬧機場(chǎng)，從公開(kāi)“霸座”到率性拉下高鐵告急造動(dòng)閥，從重慶公交墜江悲劇到高空拋物致人滅亡……近年來(lái)，關(guān)于國人文明本質(zhì)的討論也不斷都沒(méi)有停過(guò)。

若何構建與時(shí)代相適應的現代文明，是一個(gè)迫切需要厘清息爭決的時(shí)代課題。有人認為文明本質(zhì)的凹凸取決于道德素養的凹凸，“春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲”，提拔國人文明本質(zhì)，當下應該德育先行；也有人認為文明本質(zhì)的凹凸取決于端方能否嚴酷、軌制落實(shí)能否到位，提拔國人文明本質(zhì)，當下應該辦理先行。

你對此有什么觀(guān)點(diǎn)？請在兩種立場(chǎng)中選擇一種，寫(xiě)一篇文章，說(shuō)服持另一立場(chǎng)的人。要求：連系質(zhì)料，選好角度，確定立意，自擬題目；不要套做，不得剽竊；不得泄露小我信息；很多于800字。

【審題解析】

審題：

本題質(zhì)料枚舉了生活中不文明的現象，提出了兩種概念，提拔國人文明本質(zhì)，當下應該是德育先行仍是應該辦理先行。兩種概念之間并不是彼此矛盾，而是彼此同一，無(wú)論選擇哪一種立場(chǎng)，都不成完全承認另一方。寫(xiě)做時(shí)要緊扣“先行”停止寫(xiě)做，同時(shí)留意寫(xiě)做使命。在兩種立場(chǎng)中選擇一種，寫(xiě)一篇文章，說(shuō)服持另一立場(chǎng)的人。因而寫(xiě)做時(shí)若是選擇“當下應該德育先行”，能夠從以下角度立意，燃眉之急是以?xún)?yōu)良文化鞭策文明風(fēng)氣建立，提拔文明本質(zhì)。若是選擇“當下應該辦理先行”，能夠從以下角度立意，文明本質(zhì)的養成需要“化”，更要管。

寫(xiě)做使命：在兩種立場(chǎng)中選擇一種，說(shuō)服持另一立場(chǎng)的人。

立意：

（1）以?xún)?yōu)良文化鞭策文明風(fēng)氣建立；

（2）文明本質(zhì)的養成需要“化”，更要管；

（*）德育之興，本質(zhì)之興。

素材：

（1）前人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。意思就是若是人不懂得禮節，就沒(méi)法在社會(huì )中安身。那么，什么是禮節呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)，禮節是律己、敬人的一種行為標準，是表示別人尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮節不只是小我本質(zhì)的表現，也是小我道德和社會(huì )公德的表現。更是城市的臉面，國度的臉面。做為具有5000年文明史的“禮節之邦”，講文明、用禮節，也是弘揚民族文化，展現民族精神的重要路子。我們生在社會(huì )中，身份、角色在不斷地變革之中。我們那一刻厭惡他人，下一刻往往成了他人厭惡的對象。當我們身為旅客的時(shí)候，老是依著(zhù)本身的興致，隨地吐痰，踩踏草坪，在文物上亂寫(xiě)亂畫(huà)；當我們是市民的時(shí)候，又是對那些不文明的現象深?lèi)和唇^；當我們和同窗相處的時(shí)候，老是對同窗的言行耿耿于懷，而我們對本身卻從不在意；當我們乘坐公共汽車(chē)的時(shí)候，老是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到他人的時(shí)候卻不屑于說(shuō)對不起。

（2）有人說(shuō)：道德是石，敲出協(xié)調之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向絢爛燦爛。也許那就是我們人類(lèi)的社會(huì )和其他動(dòng)物群體的素質(zhì)區別，有了道德，“人”字才氣義正詞嚴地大寫(xiě)?！巴练隹沙菈?，積德為厚地?！钡赖率菄绕屏褧r(shí)更好的縫合劑，道德是社會(huì )崩毀是更好的沉著(zhù)藥，道德是人們絕望是最溫暖的心靈慰藉?！拔以缸C明，但凡行為仁慈與高尚的人，定能因之而擔任患難——貝多芬”貝多芬都已經(jīng)做出了證明，你還等什么？快獻出你的道德??！不管什么時(shí)候，道德都是那樣重要的。

（*）有時(shí)，道德就是那么簡(jiǎn)單。在班級里我們能夠幫忙同窗處理一道難題；在公交車(chē)上我們能夠主動(dòng)為年邁的白叟讓座；在街道上我們只需哈腰撿起一片廢紙屑、一個(gè)易拉罐；在家里我們貢獻晚輩、熱愛(ài)后代；在學(xué)校里我們程門(mén)立雪、對峙實(shí)理；在社會(huì )上我們遵紀守法、對峙正義。沒(méi)有道德的世界，國度會(huì )變得懦弱，社會(huì )崩毀，連人的心底那到最初的防線(xiàn)城市崩潰。郭沫若說(shuō)過(guò)，一小我最悲傷的工作無(wú)過(guò)于良心的死滅。我想，一個(gè)社會(huì )最悲痛的工作就是喪失道德。因而道德不管在人的心靈，仍是關(guān)于一個(gè)國度，都長(cháng)短常重要的。

【考場(chǎng)佳做】

沉疴需良藥 痼疾當猛醫

當然，春風(fēng)化雨更能潤花紅柳綠；當急，沉疴痼疾已難被溫順喚醒。若是國民本質(zhì)的種種亂象，已如被蟲(chóng)蛀鼠噬的枯樹(shù)，我們還能僅僅以“春風(fēng)化雨”的德育來(lái)溫順呼喚它們的春天嗎？我們應當機當斷、嚴懲亂象、樹(shù)立新風(fēng)，好像在醫好“病”的根底上，才氣用“保健”的辦法維持次序。

德育好像春風(fēng)喚醒生命內在的春意盎然，端方好像園藝培育生命應有的安康勃發(fā)。先有心里嚴酷的道德律，德育才氣起到感化。

我們需要明白自在的鴻溝，而不克不及聽(tīng)任自我一味張揚?！爸袊竭^(guò)馬路”不遵守紅綠燈的簡(jiǎn)單規則，莫非是不懂得那簡(jiǎn)單的規則嗎？不，那是以所謂的“靈敏變通”踩踏著(zhù)規律本該鐵硬的繩鎖?！熬皡^泡腳、亂刻亂畫(huà)，大鬧機場(chǎng)、公開(kāi)霸座，莫非是不大白什么是公共場(chǎng)合、什么是別人的利益嗎？不，那是以所謂“自在、率性”過(guò)度放飛自我、忽略別人、損人利己。在現代生活中，物量生活的豐碩極大滿(mǎn)足了個(gè)別需求，自我利益不竭被滿(mǎn)足、膨脹，忘記了別人。那是現代社會(huì )人們不文明的根源。

面臨那些“小事”上人們的自在而不自覺(jué)，一味地說(shuō)教往往蒼白無(wú)力，嚴正的規律將是束縛自在最明白的疆界、最有力的邊界。那些細節人們往往懂得卻不便宜，那就需要繩索重拳以遏造亂象。反之，只憑德育的軟風(fēng)是吹不散霧霾和垃圾的，沉疴必需猛藥醫。當對細節的明白規定以鐵律的體例嚴酷施行后，優(yōu)良的風(fēng)氣場(chǎng)面會(huì )最有效率地構成。中國古代的軍令狀、岳家軍，外國的西點(diǎn)軍校，都是規律嚴正、做風(fēng)優(yōu)良、戰斗力強的范例。對那些細節處頻頻以規律約束構成習慣，那自己就是一種德育培育。像是小樹(shù)能夠用修剪、綁縛的有力手段使之矗立，所謂“德育”必定是以從最小的細節嚴酷落實(shí)起頭的，不然，一味“德育先行”只是夸夸其談。

辦理公家構成次序需要縝密?chē)揽岬能壷?，人心向善自我生長(cháng)依靠心里的良知。軌制與德育闡揚感化的范疇歷來(lái)差別。好比同是食物平安，只靠善待別人、紛歧味逃求利益的德育為先，是無(wú)法遏造冒充偽劣的。古有同仁堂對誠信的逃求：“品嘗雖貴必不敢減物力、炮造雖繁必敢省人工”，那源于自律更基于明白的標準；今有餐飲業(yè)“刷碗必刷七遍以上”的明白條則。越是明白詳盡的規定，越能給道德以明晰的指引；越是嚴酷細密的施行，越是給道德以最充分生動(dòng)的理論。

前人云“小處不成隨意”“全國大事必做于細、難事必做于易”。國人文明本質(zhì)、道德樹(shù)立，讓我們從身邊的一件件小事起頭，細規定、嚴落實(shí)，嚴酷次序，像商鞅立木為信，言必行、行必果，相信我們的文明習慣會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)養成，我們的社會(huì )風(fēng)氣會(huì )逐步變好。那時(shí)候，像春天從每小我心上緩緩萌發(fā)。如斯，先標準，后德育，根底安穩、步步扎實(shí)，那是不是比空泛呼喚道德的“撲朔迷離”更可行呢？