【高考作文】材料作文“人的才與德”審題指導與例文導寫(xiě)

【原題再現】

閱讀下面的質(zhì)料，按照要求寫(xiě)做。

白居易在《答友問(wèn)》中寫(xiě)到：“大圭廉不割，白用不缺。當其斬馬時(shí)，良玉不如鐵。置鐵在洪爐，鐵銷(xiāo)易如雪。良玉同此中，三日燒不熱。君疑才與德，詠此知好壞?！?/p>

大圭，是古代皇帝所執的玉量手板，狀似劍葉。廉即棱角。大圭有棱而不克不及傷物，白之用則在于劍刃尖利無(wú)缺。斬馬殺敵“良玉不如鐵”，同在爐中鐵易銷(xiāo)而玉不熱。做者于是由此聯(lián)想到人的才與德的關(guān)系。

對此，你有如何的思慮與認識？請連系生活現實(shí)，在主題班會(huì )上做一個(gè)發(fā)言。

要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套做，不得剽竊；不得泄露小我信息；很多于800字。

【審題立意】

那是一道使命驅動(dòng)型質(zhì)料做文題。

審題難點(diǎn)在于若何準確理解白居易的詩(shī)。前八句拿玉與鐵比力，具有辯證性，才如白，是一小我立功立業(yè)、有所做為的需要前提。一小我有德無(wú)才，很難大有做為。德如良玉，是一小我安居樂(lè )業(yè)、為人處世的底子包管。一小我有才無(wú)德，不成能在事業(yè)上耐久，最末肯定失敗?！熬刹排c德，詠此知好壞”兩句托出大旨，以玉、鐵比方德、才，且知“好壞”，是暗含做者關(guān)于價(jià)值輕重的判斷的。因而，寫(xiě)做此文時(shí)，既要留意二者的辯證關(guān)系，也要留意輕重先后。

自古至今，歷朝歷代英明的治國者大多倡導“德才兼備，以德為先”。周公力主“惟聽(tīng)用德”，孔子強調“為政以德”，史學(xué)家司馬光則提出“取士之道，當以德性為先”。故育人、用人之道在辨識，才不等于德，德不敷而才有余，為禍尤烈。人才培育必然是立德樹(shù)人相同一的過(guò)程。人無(wú)德不立，樹(shù)人的底子在于立德，那是人才培育的辯證法。青年成才要自覺(jué)于“德才兼備，以德為先”，做到明大德、曉大義、通大智。只要當德性和本領(lǐng)相輔相成時(shí)，一小我才會(huì )走得更高更遠。好的德性足能夠聚人成事，也能夠補才能之稍遜，反之，才能永難補德性上的虧陷。世間技巧無(wú)限，唯有德者可屹立不倒。

寫(xiě)做使命是按照質(zhì)料寫(xiě)一個(gè)班會(huì )發(fā)言稿，那給寫(xiě)做者供給了對象指令、體裁指令及內容指令。寫(xiě)做時(shí)可從以下幾方面來(lái)寫(xiě)：起首闡發(fā)為何將“德”放在首位，可從背面闡發(fā)，闡發(fā)失德的可怕；接著(zhù)闡發(fā)在有德的前提下，才智是人走得更遠的前提，無(wú)才則不克不及成事，能夠舉趙括做反例，舉袁隆平、航天團隊為正例；接著(zhù)闡發(fā)當下青少年的道德關(guān)系到民族的開(kāi)展和國度的命運，必需培育德才兼備，以德為先的人才。

【參考立意】

（1）才以立業(yè)，德以處世。

（2）一玉一劍，稱(chēng)心人生。

（*）欲成才，先立德。

【優(yōu)良例文】

博才養德，行穩致遠

親愛(ài)的教師，親愛(ài)的同窗們：

下戰書(shū)好！很快樂(lè )在此次班會(huì )上發(fā)言。

求知向賢，是我們在生長(cháng)過(guò)程中孜孜以求的目的。才與德，恰若一小我的兩只腳，哪一只出了弊端，人都要趔趄、跌倒。而現實(shí)中，很多人都未能兼顧才與德的重要性，形成兩者開(kāi)展紛歧的“跛腳”現象。生而為人，無(wú)論是“少才”，仍是“缺德”，都難以行穩而致遠。

想必，列位同窗都不肯意做如許的“跛腳”者。

《資治通鑒》有言：才者，德之資也；德者，才之帥也。司馬光根據才和德的凹凸將人劃分為圣人、君子、小人、愚人。顯然，德才兼備者是更高條理。

在座列位，也都有如許的感觸感染吧：才調橫溢者，讓我們注目而歆羨；操行高尚者，讓我們欽佩而愛(ài)崇；而德才兼備者，則讓我們心生高山景行之神馳。全面地逃求才與德的某一方面，則偏離了成人成才或識人用人的標的目的。

站在18歲新起點(diǎn)上，你和我都將走向一段全新的路程，賞識路旁的芳草，也請記住“德才兼備”那個(gè)重要路標。

才如白，是一小我立功立業(yè)，有所做為的需要前提。如有德無(wú)才，則只能做照亮一堂的火燭，難成覆蓋大地的日光?！按呵镂灏浴敝坏乃蜗骞?，在兩國對壘時(shí)大發(fā)仁義，講究禮儀，期待敵軍渡河，貽誤戰機，而慘遭毀滅。操兵無(wú)術(shù)，空有仁義之德，而少了為君之才?？v使他的仁義為人所稱(chēng)頌，也畢竟一敗涂地。德性當然重要，若沒(méi)有才學(xué)相輔，人很難有高文為。前人說(shuō)，“立品以立學(xué)為先”，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)是達成修身的重要路子。

德如良玉，是一小我修煉品量，成為大寫(xiě)之人的根本包管。若一小我滿(mǎn)身才學(xué)卻操行不端，則其才氣也會(huì )成為做惡的手段，使出錯者愈加出錯。臭名遠揚的奸相嚴嵩寫(xiě)得絕妙青詞，形式工整而文辭華美，但那些才學(xué)不外是他平步青云而最末擅權誤國的籌碼。正如陶行知所言：“沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)與本事愈大，就能為非做惡愈大?！?/p>

斬馬殺敵，良玉不如鐵，置于爐中，鐵易銷(xiāo)而玉不熱。才調是人的外在光輝，而德性是人的靈魂高度。在當今時(shí)代，國度呼喚德才兼備的賢人。而就要成年的青年們，即將大任在肩，既要讀好有字之書(shū)，也要讀好無(wú)字之書(shū)；既重視才學(xué)修煉，也努力于風(fēng)致修養。為求小我有做為，或急國度之所需，都須大白一個(gè)事理：德才不成偏廢，雙腳協(xié)調并行。

愿每一位同窗，都能博吾才而養吾德，都能涉江過(guò)河，翻山越嶺，抵達你心儀的遠方！讓我們一路共勉！

我的發(fā)言完畢，謝謝各人！