【高考作文】材料作文“自省與思齊”審題指導與例文導寫(xiě)

【原題呈現】

閱讀下面的質(zhì)料，按照要求寫(xiě)做。

《論語(yǔ)·里仁》中說(shuō)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”，告訴我們要學(xué)會(huì )揚長(cháng)避短，重視自我反省。韓愈《師說(shuō)》中說(shuō)“孔子曰：三人行，則必有我師”，人們也常說(shuō)“尺有所短，寸有所長(cháng)”。

在現實(shí)生活中，許多年輕人往往只看到本身的長(cháng)處、利益和他人的缺點(diǎn)、短處，如許難以生長(cháng)和前進(jìn)。

對此，你有如何的思慮和感悟？請連系質(zhì)料和本身履歷寫(xiě)一篇文章。

要求：選好角度確定立意，明白體裁，自擬題目；不得套做，不得剽竊；不得泄露小我信息；很多于800字。

審題：

那是一道引語(yǔ)式質(zhì)料做文題。

質(zhì)料第一段由三句名言構成。第一句是孔子的話(huà)，“見(jiàn)賢思齊”，看到他人比本身好的處所同時(shí)發(fā)現本身的短處，那時(shí)會(huì )心生神馳，心生羨慕，心生強烈的敬重之心，希望本身可以“與之齊”；“見(jiàn)不賢”，就是見(jiàn)到操行上、德性上欠好的人，本身應該警覺(jué)，要看到本身不敷的處所，并加以矯正。第二句是韓愈《師說(shuō)》中關(guān)于從師的一句話(huà)，意思是“幾小我一路走，（此中）必然有（能夠當）我的教師（的人）”，也就是說(shuō)他人的言行舉行，肯定有值得我們進(jìn)修的處所。第三句是鄙諺，“尺有所短，寸有所長(cháng)”比方各有利益，也各有短處，相互都有可取之處，而那也就是我們要向別人進(jìn)修的原因。那三句話(huà)指出對人對己的要乞降立場(chǎng)。

質(zhì)料第二段指呈現實(shí)生活中的現象，許多年輕人看到的卻是本身的長(cháng)處和他人的缺點(diǎn)，同時(shí)指出如許的危害“難以生長(cháng)和前進(jìn)”。由此來(lái)看，做文的指向很明白，也就是對己要嚴，要虛心向別人進(jìn)修，看人之長(cháng)，不雅己之短，把“見(jiàn)賢思齊”和“見(jiàn)不賢內省”做為我們日常內省修行的原則。

質(zhì)料要求“連系質(zhì)料和本身履歷寫(xiě)一篇文章”，考生能夠借助名言開(kāi)篇，引出“自省”的話(huà)題，接著(zhù)聯(lián)絡(luò )孔子關(guān)于涵養本身的一些概念，如“忠恕之道”“日三省吾身”“不求諸人，反求諸己”“擇其善者而從之，其不善者而改之”，強調自省的重要性，接著(zhù)反不雅當下年輕人的做法，闡發(fā)那種做法背后折射出的問(wèn)題，指出危害，最初發(fā)出呼吁，照應開(kāi)頭。

立意：

1.自省吾身，常思己過(guò)，方能圓融無(wú)礙。

2.以別人為師，補本身之短。

*.以報酬鏡，能夠明得失。

【考場(chǎng)佳做】

“思齊”與“自省”，生長(cháng)的兩翼

俗話(huà)說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(cháng)?！泵啃∥叶加斜旧淼睦?，也都有本身的短處；所以才會(huì )有“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”?！八箭R”是能看到他人的利益，希望能向別人看齊；“自省”則是能反省本身的缺點(diǎn)和不敷。前者是對外，后者則是向內，一外一內，表里兼修，此為生長(cháng)之邪道。

我們只要做到“思齊”與“自省”，才氣揚長(cháng)避短，獲得生長(cháng)與前進(jìn)。

“思齊”與“自省”互為前提和根底。能看到他人的利益，就能意識到本身的短處；而能發(fā)現本身的短處，則能主動(dòng)地尋找別人身上的利益。從那個(gè)意義上講，別人就是我們本身的一面“鏡子”。因為“思齊”，我們會(huì )積極地去“自省”；因為“自省”，我們也就能更好地與賢者相“齊”，以至超越賢者。漢高祖劉邦曾言：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國度，撫蒼生，給餉饋，不停糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之寡，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取全國者也?！蹦谴酥芯桶_了深入的“思齊”與“自省”的事理，“思齊”與“自省”說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。試想，哪位帝王能如劉邦那般清清晰楚地看到他人的利益和本身的短處，尤為寶貴的是，他于“自省”中還能曉得本身的“利益”——擅長(cháng)用人。先不說(shuō)在那“思齊”與“自省”中表示出來(lái)的勇氣和聰慧，就憑那不驕不躁的立場(chǎng)，就是我們進(jìn)修的楷模。

劉邦如是，唐太宗李世民亦是如斯?！耙糟~為鏡，能夠正衣冠；以古為鏡，能夠知興替；以報酬鏡，能夠明得失?！蔽赫骶褪撬溺R子，在照人與照己之中，遂有“貞不雅之治”。反不雅汗青上的商紂王，可謂比照明顯。既不“思齊”，亦不“自省”，殺忠臣，寵小人，沉湎于酒池肉林、鶯鶯燕燕之中，最末身故國滅。那是多么的可悲可嘆！假使他能如李世民那樣“以報酬鑒”，像劉邦那樣“任人唯賢”，恐怕汗青會(huì )被大大地改寫(xiě)。

汗青也是一面鏡子，映照著(zhù)我們生活的影子。我們現在發(fā)作的一切，都是汗青鏡像的再現或演繹。在新的時(shí)代里，我們過(guò)著(zhù)安靖的生活，我們的人格得到從未有過(guò)的尊重，我們的生活空間無(wú)限寬廣，我們的人生也有無(wú)數種可能。我就是我，是并世無(wú)雙的我，我們空前地自信，以至極度地自傲，總認為本身是對的，而別人是錯的，他人都應該聽(tīng)我的。如許的思惟，與“思齊”和“自省”能夠說(shuō)是完全絕緣。驕狂自卑，傍若無(wú)人，一定會(huì )在現實(shí)生活中跌得鼻青臉腫，狼狽不勝。

其實(shí)，不只人需要“思齊”和“自省”，國度和民族也應該抱有同樣的立場(chǎng)。治國如做人，在“思齊”與“自省”中，我們不竭地走向興隆興旺、繁榮昌盛。