學(xué)校與社會(huì )．明日之學(xué)校
陸陸續續讀完約翰．杜威（John Dewey）的《學(xué)校與社會(huì )．明日之學(xué)?！?，覺(jué)得很有需要向列位保舉，無(wú)論你是父母，仍是教師，即使你兩者都不是，我也相信你讀完那本書(shū)，必會(huì )對你本身的生長(cháng)有所啟迪。
杜威是美國適用主義哲學(xué)家、教育家和評論家，他在芝加哥大學(xué)擔任哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系主任，在那三個(gè)范疇均有非凡的建樹(shù)，現實(shí)上，杜威認為哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)三者是間接聯(lián)系關(guān)系的， 在他指點(diǎn)下，創(chuàng )設了芝加哥嘗試學(xué)校，那成了他踐行哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的嘗試室?！秾W(xué)校與社會(huì )．明日之學(xué)?！番F實(shí)上是一本文集，收錄了六方面的內容：我的教育信條、學(xué)校與社會(huì )、兒童與課程、教育中的道德原理、教育中的興趣與勤奮、明日之學(xué)校。
杜威的核心思惟是強調教育的社會(huì )性，以及受教育者的主動(dòng)參與性。他認為，一切教育都是通過(guò)小我參與人類(lèi)的社會(huì )意識停止的，而學(xué)校做為一種社會(huì )組織，應當把現實(shí)的社會(huì )生活簡(jiǎn)化起來(lái)，讓兒童在學(xué)校中通過(guò)建立校舍、拆修安插、籌辦炊事、造做衣服、組織俱樂(lè )部等實(shí)在活動(dòng)中掌握、運用常識并成立風(fēng)致。事實(shí)上，現代教育只把學(xué)校當做傳道授業(yè)的場(chǎng)合，沒(méi)有把學(xué)校做為兒童生活經(jīng)歷的一部門(mén)，因而其實(shí)不實(shí)正具有教育感化。好比說(shuō)，最深入的道德訓練，不是坐在那里誦讀《門(mén)生規》，而是在團隊合做、人際交往過(guò)程中停止各類(lèi)互動(dòng)（理解、采取、寬恕、順?lè )?、互助等）的過(guò)程中逐漸磨煉出來(lái)的。因而，若是我們要使兒童生長(cháng)為民主社會(huì )中具有優(yōu)良公民意識的社會(huì )一份子，我們必需教育兒童既能指導，又能從命?！八匦杈哂凶晕抑更c(diǎn)的才能和指點(diǎn)他人的才能、辦理才能、承擔負責工做的才能”。分開(kāi)了參與社會(huì )活動(dòng)，學(xué)校就缺失了道德教育的目的，道德教育便淪為“標語(yǔ)教育”。
在課程和教材設置上，杜威認為“要把各門(mén)學(xué)科的教材或常識的各部門(mén)恢復到本來(lái)的經(jīng)歷，它必需心理化；換言之，變成間接的和小我的經(jīng)歷，在此中有著(zhù)它的原始和重要的工具”。因而，課程不克不及離開(kāi)兒童的社會(huì )生活，成為地道籠統思維訓練，而要啟迪兒童從做中學(xué)，本身歸納和總結，成為實(shí)正具有思慮力的人。杜威強調烹調、縫紉、手工的重要性，指出那些科目代表著(zhù)社會(huì )活動(dòng)的根本類(lèi)型，應以那些活動(dòng)為前言，把兒童引入更正式的課程中?！敖逃瓷睢薄逃巧畹倪^(guò)程，而非未來(lái)生活的預備！
在教育辦法上，杜威強調付與孩子們職責和責任，讓他們主動(dòng)參與，反對將孩子們置于被動(dòng)、被灌注貫注的形態(tài)。同時(shí)，杜威認為，教育者應留意察看兒童的興趣，從而深入天文解兒童的心理和需求，應用恰當的辦法和教材，激發(fā)兒童的興趣和熱情，使其進(jìn)修得最起勁、最有效果。拿進(jìn)修語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是一種交往的手段，是一小我用以分享思惟和感情的東西，若是只是把它當做小我獲得常識，或當做表達已經(jīng)學(xué)到的常識的東西，那么語(yǔ)言就會(huì )失去它的社會(huì )動(dòng)機和目標。我們過(guò)去在學(xué)校進(jìn)修多年的英文，因缺乏社會(huì )應用，成果學(xué)成了一門(mén)刻板的常識：我們可以背誦若干專(zhuān)業(yè)范疇單詞，也可以閱讀和翻譯一些比力有難度的著(zhù)做，但在外國餐館點(diǎn)餐卻張口結舌！
在學(xué)校和教師的本能機能方面，杜威認為教育是社會(huì )前進(jìn)和社會(huì )變革的根本辦法，抱負的學(xué)校應供給本位主義和集體組織的抱負之間的調和。在學(xué)校中獲得常識的實(shí)正目標是，當需要時(shí)尋求如何獲得常識，而不是常識自己。因而，教師不是簡(jiǎn)單地處置于訓練一小我，而是處置于恰當的社會(huì )生活的構成，即維持一般的社會(huì )次序并謀求準確的社會(huì )生長(cháng)。因而，杜威認為，教師老是天主實(shí)正的代言者，實(shí)正天堂的引路人，拿我們熟悉的話(huà)而言，“人類(lèi)靈魂的工程師”！
讀罷掩卷深思，我們承受了那么多年的學(xué)校教育，實(shí)正受益的到底是哪些？微積分，線(xiàn)性代數，立體幾何，汗青天文化學(xué)物理……良多常識，因為在現實(shí)生活中得不到應用，早就還給教師了。做為一名女性，沒(méi)有人教誨我與男性的差別，反而我們被鼓舞與男性一路合作，成果，我們的教育體系體例產(chǎn)出一批爭強好勝能頂半邊天的女性，與男性一路奔馳，試圖征服世界。成果呢，我們不會(huì )做老婆，不會(huì )當母親，失去了女性最貴重的特量，錯失了良多美妙。再想一想，若是我來(lái)到一個(gè)新大陸，我該若何保存？我不會(huì )鉆木取火，不會(huì )蓋房子，不會(huì )做飯，不會(huì )縫紉，不會(huì )處置傷口，不會(huì )對于野獸……多么挖苦，受過(guò)高檔教育的我，最末發(fā)現我連最根本的保存技能都不會(huì )！敢情我就是一個(gè) 無(wú)才無(wú)德無(wú)能的 女漢子！當然，我只是舉了極端的情形，我和我們的教育都不至于如斯一無(wú)是處。但是，它確實(shí)表露了我們現行教育體系體例的若干嚴峻問(wèn)題。我認為，一個(gè)好的教育體系體例，必需無(wú)視男性和女性的根本區別，一個(gè)好的教育體系體例，應該有助于人們更幸福地去生活。教育，不該該只是一種離開(kāi)生活的智力上的訓練和游戲，而應該就是生活自己。因而，若是我是校長(cháng)，我起首要在中小學(xué)增設烹調、縫紉、粉飾、木匠等若干手工課程，關(guān)于大學(xué)生，則要將婚姻、育兒和擇業(yè)做為必修課程！當然，那只是最淺表層的改動(dòng)，最需要改動(dòng)的仍是對教育的認識，教育要回歸本源：塑造靈魂！民主社會(huì )需要可以獨立思慮、連結獵奇心、擅長(cháng)合做、勇于擔任的人，需要具有伺候和犧牲精神的人，教育，應該努力于培育、激發(fā)如許的風(fēng)致，通過(guò)靈魂的塑造而使社會(huì )愈加美妙！
