古人為什么人死后放在棺材里，棺材蓋為什么要釘鐵釘？
良多古代的傳統文化，在如今已經(jīng)逐步被人們遺忘了，好比喪葬文化大大都時(shí)候就已經(jīng)被人們淡忘了，究竟結果一方面是如今政策不允許，一方面是有些繁瑣落后的喪葬文化，也確實(shí)不值得傳承。
想必良多在農村長(cháng)大的人，還會(huì )記得年少時(shí)村里白叟逝世后拆在棺材里的場(chǎng)景，那時(shí)候那是一種一般現象，如今良多人卻比力疑惑，為何古代在人身后要拆在棺材里呢？還有為何棺材上要釘鐵釘呢？
棺材的由來(lái)
在遠古期間，人逝世之后，一般也沒(méi)有安葬的理念，就是將人的尸體丟在荒郊野外，任其跟從大天然一路進(jìn)化，那種做法有良多欠好的處所，一個(gè)是如許做會(huì )顯得人類(lèi)不敷人道，關(guān)于親人而言，無(wú)疑是一種不尊重的表示，別的一個(gè)是有些人在生前可能會(huì )得一些疾病，一旦沒(méi)有顛末任何處置將尸體放在野外，體內的病毒將可能會(huì )釋放出來(lái)，傳染安康的人。
當然了，在原始社會(huì )，人們是不大白那些事理的，他們僅僅會(huì )跟著(zhù)時(shí)間的開(kāi)展以及宗族社會(huì )的構成，而起頭考慮到人道主義方面的問(wèn)題，于是在人類(lèi)對本身的祖先有更多尊重之后，在白叟逝世之際，就不會(huì )隨意將其丟棄在荒郊野嶺，而是會(huì )在遺體下邊鋪上野草，上邊蓋上樹(shù)枝，比及有文字的時(shí)候，就把那種行為記錄為“葬”，那就是最早的棺材模子，以野草為鋪，以樹(shù)枝為蓋，總比當初丟棄在野外要看上去更顯持重了。
也就是跟著(zhù)人們對喪葬的重視之后，良多與之相關(guān)的喪葬文化就呈現了，據說(shuō)棺材那個(gè)詞語(yǔ)的創(chuàng )造，是和孫臏有關(guān)系的，當初孫臏和龐涓兩人師出同門(mén)，卻同室操戈，龐涓想要將孫臏置之死地，孫臏流亡到魏國與齊國的鴻溝之后，碰到一戶(hù)好意的人家，那家人把孫臏拆在床頭的睡柜中，將孫臏巧妙送到了齊國，后來(lái)就有人借助孫臏的名字，締造了“出殯”一說(shuō)，而為了討吉利，就把拆尸體的棺木叫做棺材，同“官”和“財”諧音，大要就是依靠了人們的一種美妙愿望吧。
當然那種說(shuō)法沒(méi)有充實(shí)的證據來(lái)佐證，我們也無(wú)法判斷能否準確，再加上從野史的記載中來(lái)看，確實(shí)沒(méi)有發(fā)現關(guān)于棺材一詞的來(lái)源典故，所以我們對此尚且處于無(wú)法講究的水平。
為何要把遺體放在棺材中
前人對良多工具都是充滿(mǎn)獵奇的，對生與死的研究更是讓人驚訝，在前人看來(lái)，人死之后將會(huì )去到別的一個(gè)世界，所以人們把希望依靠在死人身上，希望死人在別的一個(gè)世界可以保佑我們。
關(guān)于前人的那種思惟，我們隨意尋找，就能發(fā)現蛛絲馬跡，秦始皇費盡心思成立的驪山陵，在里邊打造出來(lái)江河湖海以及用良多戎馬俑陪葬，就是因為他覺(jué)得人死之后將會(huì )去到別的一個(gè)世界，他想要在別的一個(gè)世界，一樣當皇帝，所以才會(huì )那么干。
連皇帝都有如許的設法，關(guān)于承受教育水平更低的蒼生而言，如許的思惟就愈加嚴峻了，正因為各人覺(jué)得人身后還會(huì )有別的一個(gè)世界，所以就找到了一種帶有“生”之意的工具來(lái)拆遺體。
剛好木乃生之意，所以前人更多利用木頭來(lái)做成棺材，而且把人的遺體放在棺材里邊，借助棺材的諧音來(lái)暗示活人對美妙將來(lái)的依靠，希望死去的人在別的一個(gè)世界可以保佑活著(zhù)的人升官發(fā)家。
當然了，除了暗示活人的一種依靠以及對別的一個(gè)世界的神馳之外，將已故之人的尸體放在棺材中，也是對已故之人的一種尊重，至少能夠讓已故之人在逝世之后，有一個(gè)比力溫馨的情況，前人就算是家中再貧窮，在親人逝世之后，城市想方設法買(mǎi)棺材對其下葬，好比墨元璋在很年幼的時(shí)候，本身的父母以及大哥就逝世，為了懇求田主劉德給本身一塊地安葬父母，墨元璋可謂是費盡周折，成果還被劉德回絕了，好在劉德的哥哥劉繼祖幫了墨元璋一個(gè)忙，村里的鄉親長(cháng)者固然沒(méi)有法子給墨元璋供給棺材，但仍是盡力幫忙他供給了一床草席，至少讓其父母在身后面子一點(diǎn)，如斯大恩大德，墨元璋記了一輩子，在當上皇帝之后都要回家專(zhuān)門(mén)感激幫忙過(guò)本身的鄉親長(cháng)者。
由此可見(jiàn)，在前人眼里，身后可以有一個(gè)棺材下葬，那也是一種面子的表示，前人對孝道比力重視，厚葬習慣在良多朝代都非常凸起，尤其是漢朝的厚葬更為明顯，因而漢朝的陵墓被盜也是最嚴峻的。
為何要在棺材上釘鐵釘
前人在人逝世之后，一般會(huì )停尸三日，在確認逝世的人確實(shí)已經(jīng)滅亡之后，前人才會(huì )將其拆在棺材里邊，可是在拆棺材的時(shí)候，是很有講究的，不只要選擇一個(gè)吉利的時(shí)間，還需要專(zhuān)門(mén)找一些人來(lái)做法事方可。
在遺體拆入棺材之后，就需要蓋棺定論，也就是我們所謂的在棺材上釘釘了，根據前人的喪葬風(fēng)俗和文化來(lái)看，一般會(huì )有七顆釘子，不外那些釘子都是木頭做的，在遺體拆入棺材之后，需要由子孫來(lái)釘第一顆或者最初一顆，代表的是后繼有人，保佑子孫的意思。
我們需要清晰一點(diǎn)，那些釘子都是木頭的，前人非常隱諱在人死之后利用鐵器之類(lèi)的工具，所以當然不成能利用鐵釘來(lái)釘棺材了，利用鐵釘的情況，凡是都是關(guān)于一些非一般滅亡，而且被人們說(shuō)不吉利的死者，才會(huì )在棺材釘釘的時(shí)候利用鐵釘，目標很簡(jiǎn)單，就是避免不吉利的工作發(fā)作（前人認為鐵器能夠克鬼或者不清潔的工具）。
除了個(gè)別利用鐵釘的情況之外，一般情況下都是利用木頭釘停止蓋棺定論的，至于為何要用釘子將棺材釘上呢？我也趁便和各人闡發(fā)一下，其實(shí)如許做的目標有2個(gè)：
第一個(gè)是對尸體的庇護，如果棺材不停止釘釘密封起來(lái)的話(huà)，哪怕是安葬下去之后，也很容易就會(huì )被開(kāi)啟，如許一來(lái)，就可能招致一些動(dòng)物去侵擾死者，或者是一些圖謀不軌的人乘隙去翻開(kāi)棺材停止盜墓，那種現象在古代是非常遍及的，每逢戰亂年代，盜墓現象都屢禁不行，好比三國、魏晉南北朝以及五代十國那些朝代，都呈現了良多盜墓賊，我們熟知的有曹操、溫韜、黃巢等人，都干過(guò)盜墓之事。
第二個(gè)目標就是為了庇護活著(zhù)的人，前人一般認為人身后還會(huì )存在別的一個(gè)世界，所以就擔憂(yōu)一些人會(huì )釀成鬼魂之類(lèi)的工具出來(lái)害人，因而必需將其密封起來(lái)，如許那些不清潔的工具就無(wú)法出來(lái)了，當然了，除了那一點(diǎn)之外，對棺材密封之后，我們前邊所說(shuō)的那些死人體內的病毒或者細菌也就無(wú)法出來(lái)了，對活著(zhù)的人確實(shí)有著(zhù)很重要的庇護感化。
結語(yǔ)
前人的良多文化，都是糟粕與精華共存的，我們在研究那些文化的時(shí)候，應該取其精華，去其糟粕，好比說(shuō)喪葬文化，固然在良多人看來(lái)，糟粕要多于精華，可是我們也不成否認，以前的喪葬文化中也確實(shí)有一些值得我們傳承進(jìn)修的工具，好比關(guān)于祖輩的尊重以及思念！
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