《狂飆》帶動(dòng)了《孫子兵法》的熱銷(xiāo)，這部軍事典籍究竟怎么讀?
近日最為人所津津有味的，莫過(guò)于熱播劇《狂飆》里的大反派高啟強。而劇中一路指引高啟強“登上高峰”的不是其他，恰是出名的軍事典籍——《孫子兵書(shū)》。
劇中高啟強曾在某個(gè)城中村革新項目上遭遇瓶頸，但卻仍沉著(zhù)告誡本身的弟弟不成將敵手趕盡殺絕。彼時(shí)他便引用了《孫子兵書(shū)》中的“圍師必闕，窮寇勿迫”。此句出自《孫子兵書(shū)》的《軍爭篇》，意思是圍困仇敵的時(shí)候不克不及完全堵死，陷入窮途末路的仇敵往往會(huì )拼死抵御，做困獸之斗；但若是留出一條活路，仇敵反而會(huì )一心為了逃跑而沒(méi)了斗志。
“孫子兵書(shū)”目前高居當當網(wǎng)熱搜榜，差別版本的《孫子兵書(shū)》息爭讀也占據當當暢銷(xiāo)榜前列。
高啟強走上歧途雖不成取，但他關(guān)于人生、事業(yè)的戰略規劃是我們完全能夠借鑒的。軍事學(xué)博士、北大國發(fā)院宮玉振傳授 20多年來(lái)研讀《孫子兵書(shū)》，將此中理論辦理學(xué)彼此驗證，寫(xiě)下了《善戰者說(shuō)》 一書(shū)。圍繞戰略、組織、指導力幾個(gè)主題，宮傳授提煉出了12個(gè)最精華的原則，幫忙讀者用此中的戰略思維賦能本身的合作不雅、事業(yè)不雅，以至對人生價(jià)值的解讀。
下文經(jīng)出書(shū)社受權，摘選《善戰者說(shuō)》中對孫子兵書(shū)最深入的幾段分析，等待幫忙讀者更好地閱讀《孫子兵書(shū)》那一傳世典范。
《善戰者說(shuō)》，宮玉振著(zhù)，中信出書(shū)社2020年8月。
《孫子兵書(shū)》事實(shí)是本什么書(shū)？
《孫子兵書(shū)》是目前中國存世最早的兵法，也是影響力更大的兵法。它的做者是孫武，成書(shū)于春秋晚期。
孫武原是齊國人，身世于齊國的一個(gè)軍事世家。后來(lái)因為齊國內亂去了吳國，被吳王闔閭錄用為將軍，并幫忙闔閭成就了霸業(yè)。司馬遷說(shuō)，吳國“西破強楚”，往西打敗了強大的楚國；“北威齊晉”，北邊威震曾是霸主的齊國和晉國；“南服越人”，往南降伏了越國；孫子“與有力焉”，孫武做出了很大的奉獻。
春秋戰國，是中吉印通明的一個(gè)上升期間，是中國文化的一個(gè)打破期間，也是中國人在思惟上最活潑、更具有原創(chuàng )力的時(shí)代。中國人根本的文化精神、價(jià)值取向、思維邏輯，以至是根本概念，大多是在阿誰(shuí)時(shí)代確立的。今天要研究儒家思惟，你要歸去讀《論語(yǔ)》；要研究道家思惟，你要歸去讀《道德經(jīng)》；要研究中國哲學(xué)，你要歸去讀《易經(jīng)》；要研究中國人的戰略思惟，你就要歸去讀《孫子兵書(shū)》。
孫武畫(huà)像。
《孫子兵書(shū)》從戰略的高度，提醒了戰爭取勝的根本要素和底子原理，也確定了中國人戰略思維和戰略偏好的根本特量，是世界公認的一部戰略學(xué)的典范著(zhù)做。
現在是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，變革極快，每天都有大量的信息劈面而來(lái)，有大量的圖書(shū)和文章降生。面臨那些，我們每小我心里城市有一種無(wú)所適從的覺(jué)得，想讀書(shū)也不曉得該讀什么。其實(shí)，越是在如許一個(gè)時(shí)代，越應該靜下心來(lái)，讀一讀典范的工具。
當今世界，很少有人會(huì )像戰爭中的軍人那樣每天都在曲面存亡，但是在我們那個(gè)充滿(mǎn)合作的社會(huì )中，勝利與失敗卻無(wú)所不在。戰爭是一種最強的合作形態(tài)，《孫子兵書(shū)》所提醒的就是合作中根本的取勝法例，根本的合作辦法論。所以，我們能夠把《孫子兵書(shū)》看成一部合作理論的專(zhuān)著(zhù)。
若何讀《孫子兵書(shū)》？
《孫子兵書(shū)》是本很好的書(shū)，但是欠好讀。那怎么去讀呢？
杰拉德·邁克爾森和斯蒂芬·邁克爾森是美國的兩位營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家，他們對《孫子兵書(shū)》都很有研究，合著(zhù)過(guò)幾部關(guān)于《孫子兵書(shū)》的專(zhuān)著(zhù)。在他們合著(zhù)的一本書(shū)的媒介中，兩小我講過(guò)一段很出色的話(huà)，一共三句，每句都有一個(gè)關(guān)鍵詞。我們把那三個(gè)關(guān)鍵詞找出來(lái)，《孫子兵書(shū)》到底講什么，也就根本領(lǐng)會(huì )了。
第一句：“孫子最根本的哲學(xué)信條是，若是你可以認真規劃好你的戰略，那么你就可以獲勝?！蹦蔷湓?huà)的關(guān)鍵詞是什么？
戰略。
《孫子兵書(shū)》是一部講戰略的書(shū)。它是給國君、給將帥寫(xiě)的，也就是給戰爭中的決策者寫(xiě)的書(shū)。它從戰略的高度提醒了戰爭取勝的根本原理，是一部關(guān)于戰略的典范著(zhù)做。
無(wú)論關(guān)于組織仍是小我，戰略性的錯誤歷來(lái)都是最致命的錯誤。若是你的戰略自己就是錯誤的，你的戰術(shù)和施行才能再強，也是背道而馳，無(wú)法挽回戰略失誤所帶來(lái)的喪失。
在貿易或者各類(lèi)類(lèi)型的合作中，一把好牌給打爛了的工作也經(jīng)常發(fā)作。戰術(shù)只是處理怎么打的問(wèn)題，戰略才處理打不打、跟誰(shuí)打、在哪兒打、何時(shí)打那些更為關(guān)鍵的問(wèn)題。
有太多的人專(zhuān)注于那些他們無(wú)法取勝的戰斗，或者無(wú)法獲得決定性意義的戰斗，卻疏于獲得和操縱那些決定性的成功。因為他們缺乏戰略，他們無(wú)法學(xué)會(huì )戰略性思慮。
我們日常平凡都很忙，經(jīng)常會(huì )陷入事務(wù)性的工做中，忙于應對各類(lèi)各樣的事務(wù)。從那些事務(wù)性工做中跳出來(lái)，培育戰略思慮的意識和才能，關(guān)于想主導本身命運和合作結局的合作者來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。
第二句話(huà)：“并且，若是你可以擁有一個(gè)實(shí)正偉大的戰略，你以至能夠不戰而勝?！蹦蔷湓?huà)中最核心的詞應該是哪個(gè)？
電視劇《狂飆》劇照。
不戰而勝。
那是《孫子兵書(shū)》所有理念中核心的核心，也是幫我們讀懂《孫子兵書(shū)》的關(guān)鍵。
孫子是一位將軍，《孫子兵書(shū)》是一部兵法，但是孫子強調的是什么？不戰而勝，不消打就能贏(yíng)。用孫子本身的話(huà)說(shuō)，是“不戰而屈人之兵”。那也是孫子超越了一般的將軍、《孫子兵書(shū)》超越了一般的戰爭著(zhù)做，從而為后人所逃捧的原因。
以今天的思維來(lái)看，孫子已經(jīng)有了成本和收益的意識：不單單逃求成功，還要逃求完美的成功。要學(xué)會(huì )用最小的成本，去獲得更大的成功?！秾O子兵書(shū)》為什么在西方有那么大的影響力？原因之一就在那里。
西方支流軍事文化之中，很少有“不戰而勝”的理念。從古希臘、古羅馬，不斷到中世紀和近現代，西方的支流軍事文化中，稱(chēng)道的是戰爭，崇尚的是成功、匹敵與征服。
但是那種稱(chēng)道武力，崇尚成功，通過(guò)戰爭取勝來(lái)壓服敵手、征服敵手的戰略思維形式，在第一次世界大戰時(shí)到達了頂點(diǎn)之后，也走到了盡頭。第一次世界大戰幾乎毀掉了歐洲文明，第二次世界大戰宣告歐洲時(shí)代的完畢和美國、蘇聯(lián)兩個(gè)超等大國的興起?？涨暗拇髴?，以最極端的體例，將西方戰略思維的缺陷表露無(wú)遺。
在那期間，西方人起頭深思西方傳統的戰略思維形式的局限，并發(fā)現了以《孫子兵書(shū)》為代表的古老東方戰略聰慧的價(jià)值。
第二次世界大戰完畢前，核兵器呈現，人類(lèi)進(jìn)入了核時(shí)代。在如許的時(shí)代，大國之間再想通過(guò)戰爭的體例來(lái)壓服和征服敵手，已經(jīng)根本不成能。今天的核兵器能夠毀掉地球無(wú)數次。核戰爭必定會(huì )是沒(méi)有贏(yíng)家的戰爭。
在那種情況下，二戰之后西方基于傳統的戰略思維所造定的核戰略，無(wú)論是“大規模抨擊”戰略，仍是“確保彼此摧毀”戰略，都沒(méi)有法子走出彼此撲滅、兩敗俱傷的死局。用西方人本身的話(huà)說(shuō)，西方的戰略思維和以此為根底的戰略系統，正面對著(zhù)嚴峻的“瓦解性危機”。
恰是在那種情況下，美國人也發(fā)現了孫子思惟的價(jià)值。在精通孫子理念的日本京都財產(chǎn)大學(xué)傳授三好修的幫忙下，美國粹者提出了“孫子的核戰略”理論。那一戰略理論的核心就是，今天更好的戰略，不是通過(guò)戰爭的手段去取勝，而是孫子的“不戰而屈人之兵”。所以今天的世界，應該用以《孫子兵書(shū)》為代表的東方戰略聰慧，來(lái)處理西方所碰到的戰略難題。
那給美國指了然一條脫節戰略窘境的出路，所以那一思緒提出以后，立即引起了龐大的反應，“不戰而勝”由此成為美國造定對蘇戰略的核心理念。所謂的“暗斗”，就是通過(guò)非軍事、非戰爭的手段，來(lái)博得與蘇聯(lián)的匹敵。美國也因而而成為暗斗成功更大的受益者。尼克松還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，名字就叫《1999，不戰而勝》，間接用了孫子的理念。
第三句話(huà)：“那種東方的偏重于用戰略聰慧來(lái)?yè)艨鍞呈值膽鹇运嘉┡c西方大不不異，后者強調通過(guò)動(dòng)作（好比說(shuō)策動(dòng)大的戰役）來(lái)獲得成功?！蹦蔷湓?huà)中最關(guān)鍵的一個(gè)詞是哪個(gè)呢？
市道上幾種差別譯注版本的《孫子兵書(shū)》。
聰慧。
孫子強調，不是靠簡(jiǎn)單的實(shí)力匹敵、資本消耗，不是靠硬拼，而是靠聰慧取勝。其實(shí)，那也是中國人的戰略思維與西方人的戰略思維更大的差別。中國人的戰略思維，若是歸納綜合地說(shuō)，就是四個(gè)字：以智克力。通過(guò)聰慧來(lái)戰勝敵手的蠻力，讓敵手的力量?jì)?yōu)勢闡揚不出來(lái)。
西方人強調以什么“克力”呢？“以力克力”，即強調實(shí)力之間的匹敵。
那種思維其其實(shí)我們每一小我身上都有表現，我們生活在那種文化之中，潛移默化中受那種意識的影響，只不外沒(méi)有清晰地意識到那一點(diǎn)罷了。好比，我問(wèn)你：在你心目中，誰(shuí)是中國古代最偉大的軍事家？你馬上會(huì )想到誰(shuí)？不消想太多，第一覺(jué)得就好了。良多人會(huì )說(shuō)是諸葛亮。
諸葛亮是一種什么樣的象征？聰慧的象征。諸葛亮手無(wú)縛雞之力，但是他能夠成為中國古代最偉大的軍事家之一。
同樣，在西方，或者我們再縮小一下范疇，在美軍中，最典范的軍人形象，你馬上會(huì )想到誰(shuí)？良多人會(huì )想到巴頓將軍。巴頓將軍是一種什么樣的象征？勇武的象征、征服的象征、力量的象征。
諸葛亮也需要實(shí)力，所以他也需要關(guān)羽、張飛。巴頓將軍也絕非有勇無(wú)謀之徒，也有極好的戰略素養。但是我們看得出，中美戰略思維的重心差別，那長(cháng)短常明顯的。在中國如許一個(gè)合作情況之中，你得曉得中國人的合作思維和取勝之道事實(shí)是什么。
若是我們用一個(gè)等式來(lái)總結的話(huà)，那就更簡(jiǎn)單了，就是“取勝 =實(shí)力 ×戰略”。實(shí)力是客不雅因素，你和敵手之間的實(shí)力比照在短期內很難有大的變革。戰略是主不雅因素，你能夠在戰略思維方面遠遠超出你的敵手。戰略是實(shí)力的放大器，它能夠放大你取勝的概率。用一句通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，若是劍不如人，劍法就要勝于人。
《孫子兵書(shū)》幾乎所有的理念，上兵伐謀、借勢造勢、避實(shí)擊虛、出奇造勝、集中軍力、兵者詭道、掌握主動(dòng)、兵形像水等，都是如許來(lái)的。所以孫子十分喜好用一個(gè)詞——善戰者，也就是用兵高手的意思。那也是我的書(shū)名《善戰者說(shuō)》的由來(lái)。
原文做者/宮玉振
整理、編纂/李永博
導語(yǔ)校對/吳興發(fā)
