元宵節是中國傳統節日，怎么還和西域佛教有關(guān)？這是怎么回事
每年的夏歷正月十五，就是各人最為熟悉的元宵佳節。
元宵節別名“上元節”“元夕節”，在亞洲其他國度，包羅韓國、越南、日本等國，城市在正月十五那一天舉行盛大的民俗活動(dòng)。
如韓國的元宵節最重要的一項民俗活動(dòng)，無(wú)論男女老幼都要在那一天吃一碗年糕湯。
固然各個(gè)國度的元宵節民俗活動(dòng)有很大差別，可是在學(xué)術(shù)界，不斷沒(méi)有正式同一一個(gè)元宵節的來(lái)歷。
現在傳播較廣的說(shuō)法有三個(gè)，別離是正月十五元宵佳節起源于漢武帝的太一神祭祀起源；道教起源；西域釋教起源。
做為中國人古來(lái)有之的傳統佳節——元宵節，它與漢武帝太一神祭祀，包羅起源于中土的道教產(chǎn)生聯(lián)絡(luò )還能說(shuō)得過(guò)去，那怎么還能和西域傳入中土的釋教扯上關(guān)系呢？
一、元宵節起源于方外釋教之說(shuō)
《歲時(shí)廣記》引《僧史略·漢法本傳》云：“西域十二月三十日，乃中國正月之望，謂之大神農變月。漢明帝令燒燈，以表佛法大明?！?/p>
那句話(huà)被認為是元宵節起源于釋教的間接證據。（韓國人就拿那種說(shuō)法混淆是非，把屬于中國的傳統節日硬說(shuō)是全亞洲的）
但顛末認真考證，《僧史略》那本書(shū)有良多破綻。
學(xué)術(shù)界以至把《僧史略》當做南北朝末的偽造之書(shū)，亦是一部專(zhuān)門(mén)為應對佛道論爭報酬誣捏的釋教偽史。
如梁?jiǎn)⒊壬J為，《僧史略》記載永平十四年正月十五“佛道斗法”一事為“愚禿之附會(huì )，而習非成是”。
季羨林先生所言：“一個(gè)外來(lái)的宗教，傳入一個(gè)文化傳統懸殊的國度，不成制止地要發(fā)作沖碰，釋教不克不及破例?！?/p>
一更認為，《僧史略》記載的“佛道斗法”的故事，旨在證明“佛強道弱”，表現了自公元44*年后，中土佛道劇烈的斗爭。
北魏太武帝拓跋燾停止轟轟烈烈的“滅佛”，在爾后的很長(cháng)一段時(shí)間，釋教與道教的斗爭不斷非常劇烈。
北魏中葉，釋教徒偽造《僧史略》等書(shū)鼓吹釋教優(yōu)勝，誹謗攻擊道教。
由此，《僧史略》中所言正月十五日“漢明帝令燒燈”一事無(wú)法確信。
中國幅員遼闊，是一個(gè)擁有5*個(gè)民族的大國。從遠在北方苦寒之地生活的達斡爾族，與廣西南部的壯族其民俗活動(dòng)來(lái)看，正月十五元宵節未必就與宗教扯上關(guān)系。
達斡爾族世代信奉薩滿(mǎn)教，“卡欽”是達斡爾語(yǔ)對夏歷正月十五的稱(chēng)呼。
壯族信奉原始宗教，同樣在正月十五日有與中原地域差別，且具有濃重原始宗教色彩的祭祀活動(dòng)。
壯族認為月亮是天神棲身的處所。因而，每年在農耕起頭之前和豐收之后每年的夏歷正月十五、八月十五前后，會(huì )舉行祭祀月亮活動(dòng)，請月姑娘來(lái)到人世，為人們預測禍福吉兇。
那一南一北兩個(gè)差別民族，城市在正月十五那一天舉行祭祀活動(dòng)，且活動(dòng)都與農業(yè)文明有著(zhù)重要的聯(lián)絡(luò )。
可見(jiàn)，元宵節節期確實(shí)定與民俗活動(dòng)未必都與釋教有間接的關(guān)系，而是與農業(yè)祭祀有關(guān)。
二，中國的元宵節到底起源于何時(shí)何地？
按照一更的觀(guān)點(diǎn)，無(wú)論是春節仍是元宵節等其他中國傳統節日的構成，都有一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程。
此中尤以漢武帝劉徹頒布太初歷做為重要汗青標記事務(wù)。
中國人很早就發(fā)現了月亮圓缺的時(shí)間規律，感觸感染到月亮盈虧的變革對天然物候與人生命節律的影響。
老年間，每逢初一、十五，各地城市舉行吉印通的吉印通活動(dòng)，或朔望祭祀。
中國道教的“三元”節以正月十五日、七月十五日、十月十五日三個(gè)望日為節期。
西漢太初歷還未頒布之前，每年夏歷正月十五只是一個(gè)傳統的農業(yè)祭祀日。
太初歷是陰陽(yáng)合歷的歷法，接納農歷建寅，將正月定為一年之首月，正月一日為元正，正月十五日晚上升起新年的第一輪明月。
太初歷的頒布，為元宵節后續開(kāi)展供給了重要契機。
翻看史乘不難發(fā)現，正月十五實(shí)正做為民俗節日是在東漢之后，即為西域釋教文化傳入中土，關(guān)于構成元宵節俗有著(zhù)重要鞭策意義。
《荊楚歲時(shí)記》記載，正月十五日南朝有“做豆糜，加油膏其上，以祠門(mén)戶(hù)”的風(fēng)俗。
另?yè)肚G楚歲時(shí)記》引石虎《鄴中記》說(shuō)，正月十五日北方又有“登高之會(huì )”的風(fēng)俗。
石虎是十六國期間的人，《荊楚歲時(shí)記》做者宗懔判斷：“登高又非今世而然者也?！?/p>
由此可見(jiàn)，在南北朝期間的人們已經(jīng)遍及在正月十五此日過(guò)元宵節。
隋唐期間，正月十五與一年之初的開(kāi)坊市慶賀活動(dòng)聯(lián)絡(luò )在了一路。
《舊唐書(shū)·玄宗紀》載：“天寶三年（744年）十一月，唐玄宗下詔令每載照舊取正月十四日、十五日、十六日開(kāi)坊市門(mén)燃燈，永認為常式?！?/p>
總之，相關(guān)史料證明，至少在魏晉南北朝期間，正月十五元宵節就已在中國南北各個(gè)地域以差別形式呈現。
到了唐代，更是呈現了開(kāi)坊市燃燈的社會(huì )風(fēng)俗。
因而，元宵節起源時(shí)間很早，與中國人民歷來(lái)重視祭祀農業(yè)豐收活動(dòng)有關(guān)。
做為一個(gè)傳統節俗日，元宵節應當最早呈現在南北朝至隋唐期間。
至于中國人若何把傳統禱告農業(yè)豐收的活動(dòng)改變?yōu)楣澦?，應該是與西域釋教社會(huì )宗教風(fēng)俗在相連系的過(guò)程中產(chǎn)生的。
元宵節是中國傳統節日，那一點(diǎn)毋庸置疑。但它的構成也受西域釋教社會(huì )燃燈供佛宗教風(fēng)俗的影響，在唐代最末確立成一個(gè)民俗節日。
一些心懷叵測之人，總覺(jué)得中國的傳統節日起源于此外國度文化，那種論點(diǎn)是荒唐且站不住腳的。
參考文獻：
[1]李傳軍.論元宵不雅燈起源于西域釋教社會(huì )[J].西域研究,2007(04):108-114+144.
021yin.comki.xyyj.2007.04.022
